我林下人之于世泊如也，视人间宝玩直土苴耳。然 五缀之钵、双环之锡，独何珍重之？曰：表法用也。钵用 循乞，示出世正业；杖用遊行，示出世正道。先佛後佛， 同一辙焉。有大宗师神而明之，每于用处发其機要。 永嘉诣曹溪，振锡三下，卓然而立是也；德山因饭迟， 托钵出法堂，低头入方丈是也。又麻谷到章敬，振锡 三下，卓然而立，敬曰：“是！是！”到南泉，泉曰：“不是！不是！”夫 此機也，岂常流所测哉？复有大宗师者，得佛祖之用， 行逸格之令，钵从瓦铁而杖不必锡。临济三度问佛 法大意，黄蘗三度棒之，则锡杖化为木杖矣。大禅佛 参小释迦，小释迦打以四藤条，後号于众曰：“集雲峰 下四藤条，天下大禅佛。”莲花峰祥庵主平时擧杖云： “古人到这裡，为甚不肯住？”自代云：“为他途路不得力。 作么生得力去？”良久，云：“楖栗横担不顾人，直入千峰 万峰去。”岂非锡杖又化为藤条、楖栗乎？噫！维锡与木 及藤条、楖栗，乃佛祖廓示正法眼後之作者，未可异 同于其间。往岁丙戌，余结冬梅溪，饭後经行古墓中， 见异竹焉，节疏而条直，曰：“是宜杖也。”取以归，愧短于 裁制，竹之精华不现，虽采之，旋掷之。壬辰夏，病初起， 艰于持重，视木杖如金锡焉，乃以一僧旧方竹杖为 用。复过梅溪，偶见沤麻者取皮而弃其骨，余曰：“是亦 可杖也。”入手，果轻圆修洁，阶墀之下随意所之，因赋 诗曰：“落落丘中有，修修莫掩藏，以能高骨格，致我略 玄黄。扶老秋无畏，投人夜有光，就中新用处，初不类 诸方。”颇好之，优游林薄，无时不俱。独念履险乘危则 非其所长也，于是远行，仍用方竹，竹旧甚适。山翁法 兄和尙于中秋前四日从虎巖枉溪上，余见手中亦 用竹杖，光泽可爱，顾余旧竹黧黑憔悴，和尙心若愍 焉。余因忆丙戌冬事，乃问：“村竹亦可如山竹作杖乎？” 和尙曰：“天之生材，何限方所？苟能裁制，皆成法用。”余 曰：“此处有竹似可杖，余得而复弃。”和尙讶曰：“试观焉。” 命余引步至前古墓，见竹焉，则定神凝思，仰观俯察， 量寻揆尺，仅得一竹，携归院中，遂自炙之、濯之、刮之、 磨之，群衲拥观。和尙曰：“制杖岂小道哉？御法柄亦犹 是也。非材无用斫，有材无使伤，因其本然，发其光耀。 本质固好，不废揩磨，则其成材也大立于前，表裡精 粗无不妙矣。”时侍者进茗，口忘啜，日夕矣，乃复手拭 于月明之下。有顷，觉觚棱之间皆生白焉，众始骇和 尙之善制杖矣，且疑和尙为一小物，何勤勤若是？孰 知和尙之托微意，抑初不为己用哉？凌晨，复摩挲再 四，纤痕净尽，通体圆洁，乃手授于余曰：“吾此去归匡 庐旧隐，兄此行将入天童、不天各一方乎？常相见者， 唯此杖耳。”余恻然谢之，念和尙精神尙强，而顶发则 无黑矣。此行归江西，道途邈远，晤面难期，同门落落， 谁复如和尙之爱我乎？離群索居，谁复如和尙因杖 而诲我以接物之方乎？憧憧参学，奔走吴越，孰能如 和尙善于裁成而亲炙乎？肠不觉九迴也。和尙春仲 从东瓯归，作诗三十首，淋漓慷慨，处患难心无少愠， 履公庭节无少损，与古觉笵、大慧盖相匹焉。法门之 栋樑，临济之大树，捨和尙将谁属？兹其可蹑雲观瀑， 拂石而高卧乎？余益有感也。虽然，匡庐古法窟也，而 祖庭甚侈，和尙固欲白驹空谷，当必有愍世大士排 闼而入，请慰众山之望。明年，余在三佛地，闻法鼓塡 然，遥振于五老峰头者，必和尙也。余凭竹杖喜悦，当 如何？